يصيح البعض أنهم دائماً ما يرفعون أكف الضراعة لله، ولكن الاستجابة لا تأتي كما يريدون ويتمنون، بل إن البعض عادة ما يتخاذلون عن الدعاء والإلحاح فيه ليأسهم من الاستجابة. ألم يسأل هؤلاء أنفسهم قبل كل ذلك لماذا لا يستجيب الله لنا؟
الأكيد، والذي لا جدال فيه هو أن الدعاء مخ العبادة، وهو بوابتنا للتنفيس والتخلص من كُرب الدنيا ومساوئها، قال تعالى: {ادعوني استجب لكم}. وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يغني حذرٌ من قدر». والدعاء ينفع مما نزل وما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. وفيه أيضاً من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء». وفيه أيضاً من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يردّ القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه».
ولكنّ، الذي يتناساه البعض أن الله لا يستجيب للعبد الذي لا يُخلص في عمله بل أيضاً لا يعمل لله سبحانه؟ فحتى وفي حياتنا اليومية نجد أن المرء لا يمكن أن يقدم عملاً إلا وراء قناعة تامة أن عمله هذا سيلاقي منه الجزاء في الدنيا أو الآخرة.
ولقد مر الإمام الحسن البصري على رجل يلعب بالحصى بيده ويدعو الله أن يرزقه الحور العين، فقال له: يا هذا تدعو الله الحور العين وتلعب كما تلعب المجانين؟ قال: إن هذا لمفهوم جديد عليَّ، وأنا في اعتقادي أن الدعاء هو كل شيء.. قلت: دعني أسألك ولأكثر من خمسين سنة ونحن ندعو الله أن يحرر فلسطين أو يخلصنا من أزمة اقتصادية أو ينقذنا من تسلط الأعداء علينا، ولكن ما هو العمل أو الإنجاز الذي حققناه مقابل ذلك؟ فقد قال تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم} ولم يقل (إن تدعوا الله ينصركم) قال: وهل تلغي الدعاء؟ قلت: لا وألف لا.. ولكن الدعاء يأتي في المرتبة الثانية لا الأولى.
ولم يتركنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم من دون أن يؤدبنا ويدلنا على آداب الدعاء، فمن واجبات استجابة الدعاء هي تحري الحلال، أخرج الحافظ بن مردوية عن ابن عباس قال: تليت هذه الآية عند النبي صلى الله عليه وسلم: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً}، فقام سعد بن أبي وقاص فقال يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال: «يا سعد، أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده أن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من السُحت والربا فالنار أولى به». ولا ننسى استحباب استقبال القبلة عند الدعاء، فقد خرج النبي يستسقي فدعا واستسقى واستقبل القبلة. ولا ننسى كذلك أن يبدأ بحمد الله وتمجيده والثناء عليه، ويصلي على النبي، فالذي نعرفه أن الشخص يجتهد في الثناء على شخص يحتاجه في أمر، فما بالك برب الخلق؟ وأيضاً، من أسباب إجابة الدعاء أن يكون الداعي بريئاً من أي إثم أو قطيعة رحم، والأكدى والأهم عدم استبطاء الإجابة. لما رواه مالك عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل بقول: دعوت فلم يُستجب لي». وكذلك، الدعاء مع الجزم بالإجابة وتكرار الدعاء ثلاثاً. فعن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثاً ويستغفر ثلاثاً. رواه أبو داود.
أما بالنسبة للطريقة الأفضل، فرفع اليدين حذو المنكبين، لما رواه ابو داوود عن ابن عباس قال: المسألة ان ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما، والاستغفار أن تشير بإصبع واحدة، والابتهال أن تمد يديك جميعاً.. وروي عن مالك بن يسار أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سألتم الله فأسلوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها». وروي عن سلمان، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن ربكم تبارك وتعالى حي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً».
وفي النهاية لا ننسى استحضار القلب والروح والخشوع والخشية بين يدي الله تعالى.
أعتذر على طول الموضوع
السبت أكتوبر 11, 2008 5:04 am
